结合中国乡村实况，讨论有机建筑的运用__墨水学术,论文发表,发表

所属栏目：农业工程论文范文发布时间：2011-02-25浏览量:625

副标题#e#摘要：结合中国乡村的实况，我们看到这里迫切需要的是艺术建筑，而并不是生存建筑。在人们盲目模仿西方或传统表面样式的时候，忽略了对自然的渴望。而有机建筑的思想核心所要求的接近自然、忠实于自然材料等理论很符合乡村这块与自然最贴切的土地。分析了有机建筑的实际案例，吸收了来自自然的灵感，提取了中国本土思想的精髓，归纳出几种有机建筑的生长方式，并使其再与实际相联系，分析了在实际中的形式、运用。
　　关键词：道法自然地脉本土材料生长方式天人合一
　　“道法自然”作为有机建筑的思想核心，要求依照大自然所启示的道理行事。接近自然，模拟自然，忠实于自然材料，适应自然气候这四方面正是对外部自然的认识在建筑创作中的充分体现，也非常适合中国乡村的实际情况。
　　几千年悠悠的历史，九百六十万平方公里的家园，五十六个古老的民族，织就一幅幅绮丽多彩的华夏民居风貌：有人夜憩竹楼，有人水上为家，有人把家驮在马背上，有人享受着窑洞中最古朴的大自然的恩，赐……我国民居的源远流长和它的独特魅力，是我们研究学习的瑰宝，是最具生命力的建筑。然而近几十年来，乡村及城市的建筑所受到的冲击，破坏是有目共睹的。在大量西方思想观念，建筑形式的影响下，人们盲目地模仿，无情地摧残了民族性的文化、建筑；或与之相反的，过分地模仿传统建筑，抄其表面形式。这些奴性地尊奉传统和程式既束缚了个性也同样抑制了建筑的活力。使我们吃惊，为什么建筑竟是如此缺乏独创性？如此充满着令人生厌的陈腐样式？
　　地脉的分析
　　中国传统思维的基本特点，是同宇宙保持一致和协调。国人不仅根据天象来占卜，也由“相地”或称“风水”卜地。在实践中，他们主要是以“阴阳”，“四象”，“五行”，“八卦”学说，也就是以天地和谐为依据，同时也包含着一种美学的成分，其中对地脉的研究占很大一部分。“气”乃是中国传统哲学中最重要的范畴之一。被视为天地万物的最基本构成单位。在这种"气"的复杂关系中，要把人的住宅规划进去而不影响天和地的“气”，就是为居住者的幸福，安详创造最佳的先决条件，地脉不允许受到破坏，最佳的方位是屋北倚山，从屋南前廊向前望去，能见到一条江河或一个湖泊。地脉在西方被认为是强有力的，在某些情况下甚至是很危险的磁力线。如今，人口激增，用地量大。我们虽不象古人般能选山择水，但尊重地脉，维护自然是我们应该重点对待分析的。
　　对地脉文化关注的目的就是为了建造场所，通过建筑“嵌入”场所，场所的个性得到了自己的表现形式，而又不落入一般的俗套，我们所要做的是摆脱怀旧般的对地方主义简单“直译”，在对地脉文化挖掘之后，建立与自然的新平衡关系，突出地脉文化。现今，自然化的建筑应避免简单化地恢复模仿了某种已经消失的乡土风格的遐想，我们应间接取某一特定地点的特征要来缓和全球性的文明的冲击。诸如从自然环境中阳光的范围和光质、气候特征、某一传统结构模式或地脉景观等地脉文化要素中获取主导地位的灵感。
　　在注重地脉文化的同时，我们也应该意识到文脉和人脉的重要性。文脉：应理解为文化上的脉络，文化的承启关系。建筑里面所涉及的文脉应该不仅仅是指个性特征，而包括建筑环境，也包括建筑空间所在的历史、文化的传承。我们要立足于吸收民间传统有价值的东西去创立中国自己的建筑文化。“因为文化来自存在，不能贩卖。文化决不是带来的……文化不像光油一样可以抹上去的东西”。“唯一真正的文化是土生土长的文化。”
　　形式的研究
　　赖特认为，形式是样式的个别体现，是样式的具体化，所以形式与样式一样是由事物的的内在性质所决定的。“……形式是由功能决定的，但有诗一样的想象力和功能想配合，就不会破坏形式……”①我们应该努#p#副标题#e#力在建筑的底层平面和立面之间建立一种协调的关系，去建立一个有机的整体，尽可能使整个连贯统一。有机建筑对待传统建筑形式的态度是，认为应当了解在过去时代条件下所以能形成传统的原因，从中明白在当前条件下应该如何去做，才是对待传统的正确态度，而不是照搬现成的形式。建筑应该是“活”的，是会生长发展的，而不是匍匐不动，或没有灵魂，没有自己特性的。所谓“民族性的就是世界性的。”我们应该理解，归纳传统聚落中所透露的人文精神，那种隐与自然，融与自然，与之相生同呼吸，以及群落之间的联系、对材料的运用、对功能的规划、对细节的刻画中所体现匠师们独特的创造力和想象力。而决不是与其的对立、破坏。这些思想与有机建筑的思想有其共通之处。
　　例如，中国南方传统聚落，特别是江浙一带的古聚落，都极其讲究与自然的协调和谐。江南气候湿润，阴雨天气较多，年复一年住在这样的环境中，心情难免较为抑郁，粉墙黛瓦的明亮色泽，给人一种心旷神怡的感觉，也是防潮防湿的自然工艺需求。同时，在山色空朦、寒烟笼树的如歌诗境中，也只有黑白来得更自然，相得益彰。这种形式的群落正是一首淳朴的诗歌。当然，我们并不是希望人们一直居住在这种由于当时技术条件所限制而构造的民居中，其室内缺乏光线、潮湿阴郁。建筑发展到今天这个阶段，有许许多多的新型材料可以利用。许多材料结构不仅牢固、节能环保，也能满足人们对大空间、日光、和风、视野等生理、生活方面的需求。对自然的表现及地方风格的再现，并不完全局限于表现在对传统地方材料和建造方式的应用，技术化的自然是在应用技术的同时又回到了自然，回到了与人合一的真实自然场所中，它表现出对新生活的渴望和对未来的向往。
　　在材料运用方面，有机建筑的观点认为对待材料，主张既要从工程角度，又要从艺术角度理解各种材料不同的天性，发挥每种材料的长处，避开它的短处。乡村建筑中，建造者在不经意之间构筑出的平实建筑往往能使材质的特性发挥到极至。如一小小的砖结构房屋，从基部到顶部分3种不同砌法。不仅使立面变化丰富，同时也保证了建筑通风,排水等基本功能，是劳动者实践的精髓。是建筑对自然最简朴的结合，非常融洽。在装饰方面，认为装饰不应该作为外加于建筑的东西而应该是建筑上生长出来的，要像花从树上生长出来一样自然。它主张力求简洁，但不像某些流派那样，认为装饰是罪恶。技术的应用是从自然的原始感受中获得灵感，然后通过现代技术手段付诸实现。现代材料与本土材料的结合可以尽情表现云的飘浮，水的流动，树的生长……这与乡村的经济条件很符合，利用当地的材料不仅能节省造价，又能反映地域特色，其在农村也有很大的发展潜力。
　　我们还应当注意到光于建筑的结合。光使世界中的一切显露出来。在建筑的形式感上的塑造上，光同样能赋予建筑以生命，赋予其诗的内涵。存在的显露和出场，就是光的朗照。②
　　生长的方式，自然中的灵感
　　由于乡村地域环境，人口密度，建筑密度高度与城市的差别，造就了有机建筑能在此自由的发展。建筑形态与自然同化，形式多样性。形体几何性与非几何性并存；使水平辅开依附大地或竖向伸展有机生长，像村镇自身发展的规律一样地去建造建筑，形成自由辐射，发散。
　　有机建筑流派对待环境，主张建筑应与大自然和谐，就像从大自然里生长出来似的；并力图把室内空间向外伸展，把大自然景色引进室内。
　　有机建筑在中国乡村中的生长方式能产生多种形式：
　　辐射中心性有关但却脱离圆心并且是一种不完整的线条。如果从一点或者一个具有具体形状的物体上辐射出一些线条，那么这些线条将朝各个方向延伸。在无机物质的世界中有许多例子，如宝石晶体折射出的光芒。在植物界中有伞形和花朵和叶片的#p#副标题#e#叶脉线条，而在动物界辐射现象则体现于鸟类的双翼与尾部，后者对于建筑装饰以及建筑组合产生了直接与间接的深远影响。建筑及聚落有意或无意地成辐射状，这与其自然发展的规律，生长法式象符合。
　　叠加叠加在自然界中有无数的实例：从地层的堆积现象到动物的皮毛，从鸟类经纬分明的羽毛到贝壳类动物借以自我表现或自我保护的外壳。如同织布一样，砌墙也是由材料叠加而成，而且可以采用不同材质或颜色的材料。如中国乡村的砖墙或石墙，当不同砖或石层采用不同的颜色大小时，则不仅突出了技术，问时也是一种审美观的需要。叠加在建筑中的运用很普遍，是构筑建筑所不可缺少的。叠加技术的优劣，也体现了一个建筑造型和空间上的好坏。同时。也是建筑的一种生长形式，仿佛是自然垒起的石块，是造物主不经意见的杰作。
　　重复重复是相同或类似单元在时间和空间上的顺序再现，它存在于晶体和以细胞为基本组成单元的生物中。在建筑学中，重复产生节奏与变换，产生了一种强烈的秩序感和美感。重复与叠加有这一种相似性。
　　分层在建筑学中分层的职能在于突出一个表面或者一个立面的时空交替或者加强视觉效果，使人造的物体带有自然形态的某些特性。为了适应有坡度的地形，往往采用这种方式。不仅使建筑能顺从地势，符合有机建筑的观点，又能增强视野以及解决日光采照等的问题。
　　卷动卷动的构想体现在人张开的双臂中，它们在拥抱的同时进行环形运动。正如在旋转的舞姿中，环形运动从出发点一直延伸至无限。这种简单并不断重复的回旋的运动既体现在植物界(如爬山虎,旋花属)，也体现于动物界(蜗牛、海螺)。卷动意味着解放、扩伸、发展、在循环的连续性中进步、在未来中进行创造。在丘陵地带经常出现的地表卷动式变形也同样出现在树木的年轮中，而半月形或者半圆形剧场的构图让人想起脊骨的弧形。能使建筑产生灵动的生命力，柔美的曲线，展现其极富旋律的一面。
　　流动性曲线与自然界有着密切的联系，它体现在以下两个方面：当动物营造其藏身处时倾向于曲线形状，这种形状也广泛地存在于人体以及各种生物形式中。动物的建筑事实上并不仅仅是为了解决藏身问题,而且体现了动物出于本能将期内部空间与其生活习性及活动之间的密切联系。这种空间与运动之间的关系决定了不同物种在构建隐身之处时丰富的曲线，其于卷动有着异曲同工之用，其能更好地更广泛地运用于实际构造中。
　　展开或舒展展开或舒展是一个褶折或弯角伸展的过程，一片卷叶子在见到阳光发生的变形是这种过程的一个典型表现，在建筑组合中则表现为一个建筑元素与其密切相联的其它元素脱离。
　　透明当人们观察光线在照射在自然形体上产生的效果时，就会获得有关透明、明暗、光线对比度、深度和空洞的概念。通过与背景产生的透明、反射和对比关系,主体就获得了自己的光线,成为一个光源。在动物界中昆虫翅羽和水母的透明产生一种无重材料的幻觉，透光性也是有机材料和无机材料共有的特性.而人类的工作则赋予人工材料透明性.在建筑中则引入了空间穿越直线结构的比喻概念。透明能使自然最大的限度地渗入建筑空间的内部。透明还可以体现在通透，不许要玻璃等的透明材质。采用当地材料，如木栅栏、竹蘼等形式围合空间，让空气能真正地流通，使人们不仅在视觉上，更能在触觉和嗅觉上贴近自然。
　　织造织造是一种创造性的工作、一个孕育的过程。在棚屋和帐篷的建造过程中需要使用支撑屋顶或篷顶的、固定在地面上的直杆和斜拉杆，是由于所有材料很轻需要将它们锚紧在地面上，而人从一开始就用动物皮革或植物材料铰合在一起制作这种锚紧物。自然界其实为人类提供了一个可以支顶、固锚、在表层下面制造承受骨架的范例，这就是蜘蛛这位自然界超凡的建筑师结出的网。
　　齿形边#p#副标题#e#缘在建筑组合中这种装饰元素经常被用来确定一个有机体的各个部分或者突出其边缘、边框，在建筑学中经常行使这一确定边缘的职能，并具有装饰性和结构性的双重特点。齿形边缘是直线边框的一种变形，它强化了各类分割元素之间的关系。能最大面积地使建筑中每一个元素接触自然。
　　以上表述了有机建筑几中生长方式在自然界的无机和有机物中的体现，以及对建筑、群落的影响。有机建筑在中国乡村的生长方式千变万化，其宗旨只在于：道法自然。结合乡村这大好的自然,充分发挥自身特性。强调目的和形式的完美统一；形体、结构和空间的高度完整和平衡.真实地体现它的基地环境，并且真实地体现建造它的材料特性。我们应该建造艺术建筑，而非生存建筑。
　　天人合一
　　“天人合一”，是中国人最基本的思维方式。“一”是在“一分为二”的分析基础上完成“合二为一”的综合。“天人合一”的思想反映在建筑中就是建筑与自然的相近、相亲、相融的关系。建筑与自然同化存在两种倾向，即建筑自然化(如院落建筑、民居)和自然的建筑化(如园林，所谓“造”园-“营造”建筑的同时，“营造”自然)。中国特有的地理、地域环境和文化特质产生华夏民族以农耕为主的“黄色文明”。它的具体表现就是依赖自然的生存观。
　　例如南方的建筑体系向来注重与自然的高度协同，尊重自然。在艺术性格上特别重视对中和、平易、含蓄而深沉的美的追求。在建筑类型上丰富多样。有：宗庙、公府、舞台、观景楼阁、民宅等。他们的种类和使用功能虽不相同，但始终流露着“天人合一”的思想。这基于当地人文精神-热爱自然、尊重自然，建筑镶嵌在自然中，仿佛是自然的一个有机组成部分。我们现在所需要做的，只是进一步理解中国的建筑精髓，结合西方有机建筑理念来改造我们的乡村。
　　实际的运用
　　本设计方案中：建筑匍匐于茶园之中，犹如伸展的手掌。手是人最为灵巧的部分，是人与自然接触最为频繁的中间者。采用这种辐射状的生长形式，使建筑完美地融于自然。正如赖特所说：“没有一个建筑能凌驾于山丘或任何事物之上，而是应该属于这座山丘，只有这样房屋才能与山丘共生而相得益彰”.③对外部自然的理解和尊重还表现在对本土的天然的材质的展露，成为人工物与自然之间的有力联系，表现了一种天然质朴的美于力度。
　　波浪般的轮廓线,通透的顶棚，透明的玻璃，跳跃的光影，粗旷的石材，细腻的竹编，层叠的茶园……与自然的共鸣。
　　在平面和形式上力求统一，曲与直的呼应，缓缓的天际线，体现了地脉与山的走势。同时还注重适应基地的天然气候，使覆盖于实体的顶棚能随着日光而调节，同时又能形成丰富的光影效果。是一种有机建筑在中国乡村建造的尝试。
　　
　　参考文献：①项秉仁《赖特》2004年2月第九次印刷中国建筑工业出版社54页
　　②赵鑫珊《建筑是首哲理诗》2002年1月第六次印刷百花文艺出版社60页
　　③项秉仁《赖特》2004年2月第九次印刷中国建筑工业出版社31页