湖州市邱城小镇设计__墨水学术,论文发表,发表论文,职称论文,名作

所属栏目：城市规划论文范文发布时间：2011-02-25浏览量:157

副标题#e#[摘要]相对于苏州、无锡而言，湖州的太湖旅游开发比较弱势，因此在设计前需要有一个市场策划过程。此外，本次规划在如何能够不破坏原有基质的情况下，采用正确的开发模式方面也做出了探讨。
　　[关键词]SWOT强行介入密集开发嵌入模式意识场所开发模式
　　一、基础现状
　　1.1湖州历史沿革
　　湖州是环太湖地区唯一以太湖而得名的城市，历史悠久，早在春秋时期，楚春申君黄歇始建下菰城，城址在金盖山南，东苕溪北侧。现市民广场前的雕塑就是为纪念这位湖城的创始人而建造的。到了秦末于现在湖州中心广场处又建了项王城，自后，湖州城址未经变迁，距今已有2200多年的历史。这座古城是按水乡城市的格局来设置的，因而自古就有了“水晶宫”、“水云乡”的美称，形成了“湖州溪水穿城郭，傍水人家起楼阁”的古城水乡风貌。元朝诗人戴表元曾写诗这样赞叹，“山从天目成群出，水傍太湖分港流。行遍江南清丽地，人生只合住湖州。”湖州因太湖而得名，同样也希望能够成为太湖旁一颗璀璨的明珠。
　　1.2地理位置
　　邱城小镇规划区域位于湖州太湖旅游度假区的入口处东侧，距湖州市区约8公里，北接小梅港入湖口，南临邱城山，沿小梅港两侧，在梅州桥以南向东西方向延伸，总面积约400亩。
　　
　　
　　1.3邱城历史沿革
　　基地内邱城山上存留有邱城遗址，邱城是“春秋时吴筑三城之一”（清同治《湖州府志》），春秋时吴王阖闾使弟夫概在太湖西南滨筑三城三圻做屯戍之所，城圻相连，吴城连斯圻，彭城连石圻，二城均在长兴县境内，邱城连芦圻，在乌程县（今湖州一部分）内，即现太湖旅游度假区内。直到清乾隆年间，三城三圻仍然人烟辐辏，舟船过太湖遇风浪，多泊于三圻避风。
　　1.4周围景点
　　基地西南即为素称湖州主山的弁山，山上自然景观以苍茫雄浑、博大幽深著称，“苍弁清秋”为旧时“吴兴八景”之一。弁山的名胜古迹也很多，最著名的是关于项羽的遗闻。此外还有黄龙山的黄龙洞，法华山的法华寺等景点。
　　1.5湖州经济发展
　　国家统计局的最新调查表明，2002年，在长三角地区15个城市中，湖州全社会固定资产投资增幅位居第二，城市居民人均可支配收入增幅名列榜首。这一强劲态势，正鼓舞着湖州人进一步以接轨上海、参与“长三角”合作与发展为倡议取向，从“苕溪时代”全面迈向“太湖时代”，力争到2014年提前基本实现现代化。
　　二、开发模式探寻
　　2.1生态开发模式
　　1）基地本底的脆弱性和不可再生性
　　度假区的现状是一种植被丰富的太湖田园本底类型，整体又是一个具有多种动植物群落的原生态系统，易受外界的影响，具有脆弱性和不可再生的特点，对内部的开发建设有着尤其特殊的要求。
　　2）开发区现有土地开发模式分析
　　沿太湖带的开发区的档次较高，其中主要有以下两种开发模式：
　　强行介入生态环境：在没有对现状基地条件进行充分调研分析的基础上，在用地内部进行大面积的土地平整和翻新，这样一来完全破坏了不可再生的生态表层系统。接下来开发地块上盖起了栋栋新建筑，土地被大面积硬质化。最后开发商为了营造原生态的景观环境，又在硬质的地面上生硬的挖出几条水道来，这样的水道和外圈的水网没有任何关系，完全隔断水网自身的交流。
　　密集开发包围环境：为了不触及脆弱的核心区保护区域，就聚在其外围，实行密集开发的办法来获得最大的经济利益。这样的开发方式，虽然没有直接进人核心保护区内部，但是也对生态环境造成了极大的危害。田园生态系统是联系紧密的整体，如果单单封闭的割裂出一部分来，就阻隔了它与外界水体、土壤的循环交流，也打破了生态群落的完整性，还阻断动物群体的周期迁移路线。
　　上面两种开发模式，对田园生态环境造成了不可再生的破坏，是违背可持续发展观的#p#副标题#e#，不能体现开发区的“生态”内涵。
　　3）新型生态开发模式——嵌入模式
　　“嵌入模式”是在对基地的自然条件做出深入分析的基础上探索出来的，针对均质生态本底和谐开发的模式。特点是以主要的景观通道（水道或其他生态廊道）为中心发展内核，开发地块嵌入集底本底中，沿中心内核顺次包裹生长。时序上首先围绕中心主要通廊建设主要景观带，沿两侧布置组团中先开放绿心，再以绿心为内核生长出功能组团。交通组织中的人行部分围绕公共景观廊道组织，每个绿心也相应形成了开放空间，顺人行系统串联生长。车行线路在外围平行于主要通廊布置，通过各交通转换触点引入组团内部。运作中，要求在政府统一开发建设基础设施的基础上，由有实力的开发商统一策划开发。
　　这种新型开发模式，顺应田园生态肌理，能够完全融入整个生态系统中去，且其中组团生长方式还具有很强的可变性，降低了运作风险，是一种合理的土地开发模式。
　　4）“嵌入模式”案例分析
　　法国北部生态化社区开发：强调围绕公共绿化带发展组团式社区，将绿化主干作为社区的主要景观轴，并向周边渗透，形成次一级的绿化核心，并围绕这一核心构件社会住宅、综合开发商业区。运用一系列“生态学”策略，使得建筑物的能源使用、交通能源消耗和废气排放、植被生态规划、水循环计划、采光和自然通风的要求共同决定了整个规划布局。
　　北京东方阳光城生态社区：方案主要以植被和水系形成公共带状绿化，这一带状绿化空间系统作为一个结构元素与周边每个社区组团融为一体，这些社区组团包括多层住宅区、高层住宅区、滨水高级别墅区以及各种各种配套公共设施和集中办公区。
　　5）针对“嵌入模式”，衍生出“生态岛”开发概念
　　在建立“嵌入开发模式”的基本架构的基础上继续深入，产生出“生态岛”开发概念：针对开发区内密布的水系，改变原有以人工设施为中心的做法，在梳理水系的基础上，划定需要保留和保护的自然资源，围绕这些簇群的生态斑块布局建筑，实现人与自然的和谐。“生态岛”开发理念有利于敏感自然区域的保护，防止盲目开发所造成的破坏和割裂；保持了本底景观的原生状态，其纯自然的一面得到了充分展示；既保护了自然资源．又提升了周边的土地价值。
　　3.2保护人文传统——意识场所开发模式
　　在城市和建筑的发展过程中，我国的传统是注重空间功能的连续性，而不是建筑物本身的永恒性，只要建筑与街区的传统功能不变，或建筑的位置不变，传统的历史价值也就在其中了。对中国人来说，人们需要的是城市传统地段中所一贯蕴含的历史氛围，并依托这种历史氛围创造具有活力的城市生活，达到这个目的，谁又会在乎建筑物本身的寿命长短或其结构的种类如何呢？
　　与西方注重保持建筑物本身的“永恒性”的做法不同，中国传统的历史遗产保护思想注重的是场所精神的一贯性。西方建筑的“永恒性”起源于古埃及法老对自己生命的永恒性的追求，而教廷则企图以建筑的永恒来宣扬宗教精神的永恒。传统中国人的永恒观其实就是一种有机发展观，追求的是人与自然之间生生不息的互动与循环，这种永恒只有通过无数生命的连续过程才能达到。古语“不破不立，不塞不流、不止不行”以深刻的哲学思维形象的描述着万物运行、新旧交替的图画。对中国人来说，大家看重的是那些有意义的场所，因为使这些场所而非建筑物满足了人们对社会经济文化诸方面的需求，故建筑可以有兴废，而场所永存。
　　1）水平结构——探寻历史空间原型
　　对历史地段的历史脉络与空间基质进行梳理，归纳空间生成与演变规律，提炼空间演变要素，延续空间结构，使其适应现在与未来的城市发展。历史地段表现为一种历史性的积累，现存的空间形态是不同历史阶段空间形态的叠加，其变化总是以原有的#p#副标题#e#形态为基础，并在其后的空间发展中体现这种影响。通过比较不同历史时期地段的空间结构，探寻其“空间原型”，适当还原历史空间意向。
　　可以从整个建筑群体布局的肌理、传统院落的类型、院落组合方式、传统街巷的尺度比例以及江南水乡小镇的沿河布置等方面进行分析，找出“空间原型”，作为规划中的限制要素之一。
　　2）    垂直结构——传统人文精神的分析
　　包括形态、活动、信仰、观念四个层次，各类物质景观的形态是历史的表象，而各类活动如商业、宗教、民俗活动等是历史的内容，信仰与观念是历史文化的深层结构。深藏在历史遗迹已经不复存在或在遗迹附近的新建地，探寻在人们心底的“无意识”成为设计的基础和出发点。
　　三、方案设计
　　3.1方案构思
　　该方案主要采用意识场所开发模式，考虑传统村镇肌理和空间尺度，取意“湖州溪水穿城郭，傍水人家起楼阁”。
　　方案构思结合现有地形地貌特征，立足于吴越文化、渔文化，集中体现江南水乡民居特征。整体景观效果上，自然景观以大地的景观尺度结合现有池塘水道，以水为基调，展现江南水乡的魅力。人文景观上，根基传统文化，结合王二相公庙、古木博物馆、邱城遗址等景观点，组织整个邱城小镇的景观。建筑布局取意江南古镇肌理，注重小尺度空间的灵活变化，从结构上分为风景区级、区块级、组团级和单体级四个层次。功能包括居住、民俗风情街、博物馆、商业建筑和宗教建筑。道路系统分为水路、陆路，游览以水路为主，陆路分为主要车行道、区块内部以及结构单元间的道路。
　　3.2方案完成