所属栏目：建筑设计论文范文发布时间：2011-02-25浏览量:214
副标题#e#摘 要: 以符号学理论为分析工具, 对程泰宁作品中符号的形式与内涵层面进行了分析与解读, 通过分析得出: 具体的建筑形式就是建筑符号的“符征”, 而建筑实体形态背后所表达的内涵就是建筑符号的“符旨”, 在建筑符号中, 不变的是符旨, 变的是符征。一个完美的建筑作品不是符号的堆砌和任意拼凑, 建筑符号的意义表达通常是内涵重于处延。优秀的作品不仅能够对符旨准确领会, 且能够根据符旨选择恰如其分又具有视觉冲击力的符征。建筑设计要把意义与形态分离, 先把握意义, 再选择手法, 避免陷入手法主义的误区。
关键词: 程泰宁作品; 建筑符号学; 符征; 符旨
1． 建筑符号的“符征”与“符旨”
现代符号学的先驱索绪尔认为一切符号都是由两个部分组成的:一个部分是标记 , 即索绪尔所说的“符征” (一个词、一种姿势或一种颜色) ; 另一部分是指称对象即索绪尔所说的“符旨” (一棵树、一只猫、一个抽象概念或一种感情) , 指称对象是标记代表的真实事物, 即世界上的树、猫、某一概念或某种感情[1]。一切符号之所以能传递信息是因为它们与意义相联系。意义是符号的内涵, 是符号在使用该系统的人的头脑中激发的概念。“树”这个词在头脑中激发出一种有主干有分支的长着叶子的物, 那就是概念。其后, 英国学者奥格登 和瑞恰兹提出了所谓的语义三角理论, 这个语义三角表明, 所指与事物之间是以能指为中介, 并没有直接系。符号的语义三角基本上就是符号三元一位模型。正是在这里, 蕴含着话语建构的多种可能。
同样, 建筑符号也同时表达了“符征”、“符旨”两方面的要素, 具体的建筑形式就是建筑符号的“符征”, 而建筑实体形态背后所表达的内涵就是建筑符号的“符旨”。符号的象征作用对建筑创作极为重要,它是建筑获得意义的关键。图1：符号语义
2． 程泰宁作品的“符号化”解读
程泰宁：1956年毕业于南京工学院（现东南大学）建筑系。先后在中国建筑科学院、建工部建筑科学研究院、建工部标准设计研究所、山西省临汾地区设计室、杭州市建筑设计研究院工作，现为中国联合工程公司总建筑师，中联.程泰宁建筑设计研究院主持人。下面就他的“浙江美术馆”、“李叔同（弘一大师）纪念馆”、“建川博物馆（俘虏馆）”进行符号学分析。
2．1.浙江美术馆
美术馆位于西子湖畔，背靠苍翠的玉皇山，建筑依山傍水，环境得天独厚。
图1：浙江美术馆透视
江南，现代化的杭州，在这样特定的环境下，就要求设计者表现出富有江南韵味又不失时代精神的建筑，即建筑的“符旨”。 在 “符旨”的表达方面，如果只是对江南古建筑一味的模仿和形式上的照抄，那显然是不合时宜的，流入俗套，且也不能表现杭州这样一个现代化都市的精神。最终我们看到的作品是粉墙黛瓦的色彩构成、坡顶穿插的造型特征，在“似与不似之间”，建筑造型自然而又充分地流露了江南文化所特有的韵味。钢、玻璃、石材的材质对比，特别是黑色的屋顶构件的勾勒，蕴含传统水墨画和书法的审美韵味；坡顶的抽象与变形，方锥、水平体块的形体对比和穿插，使建筑充满强烈的雕塑感和现代感，体现了一种清新脱俗而又空灵含蓄的文化品位。这即是我们看到的“符征”。雕塑感，富有冲击力的视觉表达，起到具有视觉震撼的“符征”效果，再加上那黑色金属构件的勾勒，淡淡的色彩搭配，烟雨朦胧中，塑造了中国山水画的意境，把那“符意”（传统，地方特色，时代精神，城市雕塑）表达的恰如其分，#p#副标题#e#这不得不说是一件成功的作品[2]。
2．2．建川博物馆（俘虏馆）
俘虏馆位于四川大邑县安仁镇，属于建川博物馆聚落的单体建筑之一。该聚落主要收藏显示“文革”、抗战等时期的文物。俘虏馆建筑面积700平方米，位于馆区的东南角，四周为现状保留鱼塘。
在整个馆舍的设计中，作者试图营造一种“沉重”、“压抑”的氛围，作者很好地抓住了“俘虏馆”这个特定环境所需要的特定气氛，即建筑物的“符旨”。为了塑造这样一个“符旨”（沉重、压抑），作者通过建筑自身形体和空间序列的安排，以调动参观者的情绪变化，产生共鸣。另外，作者还借鉴了自然山石经过扭曲、褶皱、断裂而生成的形态，运用简洁的构成手法，达到功能要求和意境塑造的有机统一。在曲折、变化的空间序列中有意安排了窄巷、牢笼、放风院和平静的水院。空间造型、室内、布展方面以及光空间的组织作整体考虑，不作刻意的修饰。最后呈现给我们的是一个空间塑造成功的，另类的，富有雕塑的，朴素无华的富有这些建筑“符征”的作品。虽然建川博物馆（俘虏馆）我没有去过，只是从图片上看出它的样子，但那种特定的历史沧桑以及其质朴的感觉还是给我留下了很深刻的印象，仿佛给我描述了那曾经的岁月。
2．3．李叔同（弘一大师）纪念馆
弘一大师纪念馆位于浙江省平湖市东湖风景区。基地三面临水，纪念馆突出岛外，成为整个东湖风景区的中心。建筑总面积2800平方米，其中纪念馆面积为1800平方米。弘一大师特定的佛教文化背景，以及风景中的建筑，这 
两样成为该建筑设计的要素。因此在作品中就要表现出“佛教文化”、“景区标识性”这样的“符旨”。
作者在设计中引用了“水中清莲”的概念，这样一个具有佛教象征意义的造型，使其具有文化上的代表性。
另外风景区中的建筑，尺度，融于环境，标识性是其基本特征。要表达这一“符旨”，作者选择了白色，亮眼、与环境相衬托，且有一种神圣的感觉。当然，在尺度的选择上也是一件重要的事。体积过大将影响整个环境，过小则似小品不似建筑，作者根据各个角度的合成，最终选择了48米（建筑外径）这样一个尺度，建筑高度也考虑了与树冠高度的相互关系。这些都是我们所看到的“符征”。纪念馆突出在水面，岛上树木基本保留，郁郁葱葱的林木与建筑相互映衬，有很好的景观效果。
3．结 语
建筑语汇是按一种严格的规则约定精心组构而成, 一方面不同特性的建筑语汇左右着组合关系, 另一方面抽象的几何规律控制着各种建筑语汇的空间位置和相互关系。所用的符号其形式和内容既具有具象的形象相似的一面, 又有抽象的隐喻象征的一面, 尽管在创作中采用不同的手法, 但控制主调无疑是诸多形式符号所蕴含的象征意义——符旨,即变的是符征, 不变的是符旨[3]。程泰宁的方案不仅能够对符旨准确领会, 且能根据符旨选择恰如其分又具有视觉冲击力的符征。
建筑自身有着由秩序、统一和谐的关系所组成的语言。建筑师透过自己所受的设计教育, 使用自身民族、文化、美学、约定俗成的实际符号去制造建筑物, 关键在于要把意义与形态分离,先把握意义, 再选择手法, 这样, 才能避免陷入手法主义的误区。
参考文献：
1． 刘先觉 《现代建筑理论》 中国建筑工业出版社 P25-26
2． 《程泰宁建筑作品选2001-2004》 中国建筑工业出版社 P17-19
3． G•勃罗德彭特 等著 乐民成 等译 《符号•象征与建筑》 P47-#p#副标题#e#48