职称论文推荐：大学生宗教信仰问题研究__墨水学术,论文发表,发表

所属栏目：推荐论文发布时间：2011-02-25浏览量:186

副标题#e#摘要：伴随着改革开放的深入发展,我国社会思想领域呈现出日益复杂的多元化特征，越来越多的高校大学生开始选择信仰宗教。针对这一现象，本文在对郑州市在校大学生宗教信仰状况进行调查的基础上，深刻分析了21世纪大学生宗教信仰的现状及其产生的根源，并提出了处理这一问题的对策建议。
　　关键词：大学生宗教信仰审慎处理
　　21世纪既是一个全球化的世纪,也是一个价值观念多元化和容易引发道德危机、信仰危机的世纪。随着我国经济的发展、社会的转型，宗教信仰已成为人们多元化的信仰选择之一，社会范围内出现了引人关注的“宗教升温”现象。
　　1.当前在校大学生宗教信仰的根源分析
　　1.1社会环境原因
　　社会环境的急剧变化引起人们的信仰危机，很多大学生存在信仰真空，给宗教信仰以可乘之机。从国际环境看，前苏联解体和东欧剧变后，各种政治势力重新分化组合，各种思想文化相互激荡，马克思主义理论受到冲击。西方敌对势力加强对我国“西化”“分化”倡议，加大了思想文化的渗透力度，而大学生正是他们争夺的重要对象。从国内看，我国正处于社会主义初级阶段，生产力的发展水平还不高，封建主义、资本主义腐朽思想以及生产习惯势力还有广泛的影响；封建文化、殖民地文化和资本主义文化将长期存在。当前，我国社会正处于重大的转型时期，经济成分和经济利益多样化，社会生活方式多样化，社会组织形式多样化，人与人、人与社会之间的各种关系日益复杂，在思想文化领域也呈现出错综复杂、多元交织的状态。在高校，由于高等教育改革，大学生不再包分配，就业方式和就业观念都发生了重大变化。在这些复杂的社会因素和思想文化的影响下，使得思想活跃、敏感的大学生深感迷惘，一部分人产生严重的信仰危机，转而祈求万能的神拯救世界，保佑自己。
　　1.2学校原因
　　高校在学术上的包容性，思想上的开放性，使学生有更多机会了解宗教，对宗教产生特殊的想象。现代社会信息网络技术的高速发展，为宗教在学生中的传播创造了更为便利的条件。由于在校大学生法律意识淡薄，加之高校管理薄弱，大学生由非法宗教的传播受众逐渐升级为非法活动的组织者、参与者的趋势逐步增强。近年来，各高校重视德育工作，加强对大学生的思想政治教育，改进“两课”教学，都收到了较好的效果。但高校的思想政治教育的确存在着针对性不强，主要表现在重灌输，教育内容和方法简单化，一定程度上脱离学生的思想实际和需要，缺乏亲和感，对社会上各种唯心主义的错误思潮缺乏有力的批判，不能很好地发挥引导学生建立牢固信仰的作用。这样，一些封建迷信、伪科学、邪教就钻了空子。随着对外交往的增加，外教已经成为高校教学中的重要组成部分，在活跃学术氛围，提高教学质量的同时，也使学生成为其传播宗教的受众成为可能。高校和宗教部门之间缺乏沟通和联系，信息互动和工作配合性差，造成了对大学生组织参加的非法宗教活动的处理上处于被动局面。同时，信教与不信教两种观念相互对立并存于高校学生中，现阶段虽未形成明显、强烈的思维上的碰撞和行为上的冲突，但引发矛盾的可能性应引起足够重视。高校对宗教工作的重视程度有待提高。大学生组织、参与非法宗教活动成为我们必须直面的问题，大学生涉教活动有待规范。
　　1.3宗教道德与文化的独特魅力的吸引导致大学生对宗教的一些模糊甚至是错误的思想认识
　　信仰神、服从神、崇拜神乃是一切宗教道德规范的首要准则，调整人神关系的宗教神道决定或支配了调整人神关系的宗教人道。因此就本质而言，这种道德规范消极的影响、负面的作用是主要的。特别是追求至善的宗教道德，是它最迷惑人、吸引人的地方之一。三大宗教几乎都包括了这么一些道德诫律、规范：不偷盗、不奸淫、不凶杀、不贪财、不抢劫#p#副标题#e#、不诬陷、不妄语、平等爱人、惩恶扬善。这些戒律在抑制罪恶势力、稳定社会秩序、净化社会空气等方面确具有独特的积极意义。因而相当部分大学生认为，这些宗教道德与社会主义的道德规范并不矛盾，它的约束力量甚至超过了社会主义道德规范的作用，当今物欲横流的市场经济社会中，尤需这些宗教道德的教化。
　　1.4内在心理的需要
　　马斯洛认为人的需要是按层次排列的。当一个人满足了较低级的需要,他就要开始涉及较高级的需要。具体来说,当一个人的生理需要(如饥饿、温暖等)被满足后,他就要开始涉及安全需要(抵御自然、疼痛及意外的危险)；当安全需要被合理满足后,他就开始涉及归属和爱的需要(爱与被爱的需要,与有关的人分享生活的需要)；当归属和爱的需要被满足后,他就会考虑尊重的需要(为人类的幸福做出公认的贡献)；如果尊重的需要被满足,他就要满足自我实现的需要。作为文化层次较高的群体,高校大学生信仰宗教主要是基于归属和爱的需要、尊重的需要和自我实现的需要。据有关调查显示,在信教大学生中,65.18%的人认为教堂、寺院是人们联络思想感情的好场所,“佛”、“主”是人们倾诉自己隐私的最佳对象，信仰宗教能弥补、治愈心灵创伤,能使寂寞无聊的心找到寄托之所，能起鼓舞作用，给人以力量、信心，在这里，宗教成了最高明的“心理医生”。这部分大学生信仰宗教主要是出于归属和爱的需要，因为他们在教义中找到了生命的本源、人生的价值,实现了他们对自身价值的精神追求。因此,对于这部分大学生来说,信仰宗教是基于内心自我实现的需要。
　　2.高度重视并审慎处理大学生宗教信仰问题
　　2.1客观、准确地评价宗教信仰在大学生中的影响和扩展，有针对性地开展对大学生的马克思主义宗教观教育。
　　“宗教作为一种社会现象，具有漫长的历史，在社会主义社会也将长期存在。宗教走向最终消亡也必然是一个漫长的历史过程，可能比阶级和国家的消亡还要久远。”然而，由于历史遗留的认识误区，现实中的不少人只看到宗教的唯心主义本质及其与马克思主义、社会主义的对立，看不到宗教问题的长期性、复杂性、群众性、民族性、国际性等特点，头脑中存在“宁左勿右”的思想，害怕别人谈论本地区或本单位的宗教情况，对宗教问题紧张、敏感、回避，有着很深的顾虑。这样的认识和态度，在一些高校领导和德育工作者中间同样存在。他们不愿正视或不敢承认宗教信仰在大学生中的影响和扩展，对大学校园里宗教徒的潜滋暗长掩耳盗铃，文过饰非。所有这些，其实都已严重违背了党的宗教政策和社会主义大学的育人目标，必须坚决予以纠正。为此，应从高校领导和德育工作者做起，摆脱对宗教的某些不准确认识，既不能对境外势力利用宗教对我大学生进行思想渗透掉以轻心，也不能简单地把大学生信教看作思想上的愚昧、政治上的异己。高校要善于用马克思主义宗教观说明宗教信仰的根源，下工夫在大学生中培育起实事求是、尊重真理、反对迷信、反对盲从的科学精神，使他们理性地分析和解决问题，自觉地防止和抵御宗教观念以及各种有神论的侵蚀，逐步成长为具有建设中国特色社会主义坚定信念、掌握丰富科学文化知识的一代新人。
　　2.2全面、正确地贯彻执行党的宗教政策，在充分尊重大学生宗教徒信仰选择的基础上，积极引导其与社会主义相适应。
　　宗教信仰自由是宪法规定的我国公民的基本权利之一，作为公民的大学生有信仰宗教的自由。但大学生不是一般的公民，他们是中国特色社会主义的建设者和接班人。肩负的历史使命和接受的学校教育，要求他们必须树立辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观。然而现实中，由于各种因素的影响，宗教徒在大学生中的出现并增多，已经成为不容回避的事实。在此情势下，我们一定要牢牢把握住党的宗教政策和社会主义大学的#p#副标题#e#育人目标，审慎处理好保护公民个人宗教信仰自由与培养社会主义合格建设者和可靠接班人之间的关系。一方面要认识到，大学生宗教徒的精神信仰固然是“一种颠倒的世界意识”，但同时也“是人对终极意义的自由追求，是人的一种深刻的精神需要”，不能因为他们的信仰特殊而歧视他们，应当尊重他们的信仰，依法保护他们正常的宗教活动，防止简单从事而伤害他们的宗教感情，防止用行政命令的方法强迫他们不信教。另一方面，还要认识到，尽管宗教问题是很复杂的，境外势力一直把大学生作为宗教渗透的重点，但绝大多数大学生宗教徒的信仰只是一个信仰问题，并没有什么政治企图。我们如果能在尊重他们信仰的基础上，更进一步地开展耐心细致的引导和深入的思想工作，就完全可以把他们的意志和力量集中到立志成才，为建设中国特色社会主义努力奋斗上来。这样，既能在大学生宗教徒中实现爱教与爱国相统一，宗教与社会主义社会相适应，也能避免使境外势力利用宗教对大学生进行思想渗透，离间大学生宗教徒与党和政府关系的企图难以得逞。
　　2.3加强法制教育，依法加大对大学生宗教事务的管理力度，对大学生宗教徒正常的宗教活动予以保护，对各种势力利用宗教在大学校园内外进行的违法犯罪活动予以制止和打击。
　　宗教信仰问题是公民个人的私事，但“宗教方面涉及国家利益和社会公共利益的事项和活动，必须纳入依法管理的范围。不能以宗教信仰自由和政教分离为借口，放弃或摆脱国家对宗教事务的管理”。面对宗教信仰在大学生中的影响和扩展，一般高校都应依照国家有关的法律、法规和政策，建立健全相应的管理制度。一方面，在尊重大学生宗教徒信仰的基础上，通过有针对性的思想政治教育，引导他们到经过登记的宗教活动场所参加正常的宗教活动，并在活动中接受与社会主义社会相适应的神学思想，淡化不同信仰的差异，以实际行动弘扬宗教教义、宗教道德中有利于社会发展、时代进步的内容，为国家安全、民族团结和社会稳定做出积极贡献。另一方面，采取有效措施，制止和打击校园内外的各种非法宗教活动。明确要求大学生宗教徒不得在宗教活动场所以外（尤其是大学校园内）传教、布道、宣传有神论，不得在学校成立宗教团体或组织，不得到未经登记的宗教活动场所参加宗教活动；依法规范外籍教师和留学生在华宗教活动，全面清理大学校园内及周边的宗教活动场所，符合条件的予以登记，并由宗教团体和宗教事务部门加强管理，不符合条件的坚决取缔，谨防成为境内外势力利用宗教向大学生渗透的基地。
　　2.4要加强心理教育，提高大学生的心理挫折承受能力，培养健康的心理意识。
　　大学生正处于第二次“心理断乳期”,正处于从幼稚到成熟的转折期。他们一方面喜欢标新立异,向往冒险、刺激,一方面又害怕失败,对前途感到迷惘和困顿。为此,他们在欢迎改革开放所带来的巨大变化的同时,也在一定程度上逃避着社会现实。而信仰宗教正好给了他们一个不错的选择。因此,加强心理教育,开展心理咨询,帮助大学生形成健全的心理机制就成为引导大学生认同科学社会主义的重要途径。尤其对于那些想逃避现实，摆脱社会的大学生而言，虚幻、超现实的宗教神明不啻是“良好的避风港”。对此，我们必须深入研究并掌握大学生宗教信仰的心理机制和规律，从重建理性认识、完善自我意识、锻炼优良的意志品质、学会情绪调节、塑造健全、健康的人格等等方面人手，为大学生建立起强大、坚固的内在心理防御机制。
　　当然，宗教问题是个非常复杂深奥的问题，并不是几句话就能说清楚的。在成人世界，包括政治家、科学家、社会学者、艺术领域，对宗教问题都有不同的看法，更何况涉世不深的大学生。从人数上讲，世界上的无神论者可能还少于有神论者。所以，对于大学生对宗教的种种认识#p#副标题#e#上的误区，光靠空洞的说教是不能令人信服的，对此，甚至光靠学校的教育都不能从根本上解决问题，还有待于整个社会和政治环境的改善。
　　
　　主要参考文献:
　　1、《江泽民论有中国特色社会主义（专题摘编）》中央文献出版社2002年版，第371页
　　2、石衡潭：《对宗教问题的几点思考》，《中国特色社会主义研究》2002年第2期
　　3、《江泽民论有中国特色社会主义（专题摘编）》中央文献出版社2002年版，第375页《前沿》2007年第3期
　　4、杨显平《高校大学生宗教信仰问题的心理成因分析》，《前沿》2007年第3期
　　5、郑晓丽《对大学生宗教信仰状况的调查与思考》，《科学与无神论》2006年第2期