所属栏目：推荐论文发布时间：2013-06-17浏览量:312
摘要：王国维是中国著名的国学大师，在中国的传统文化研究中，有很深的造诣。《红楼梦评论》就是王国维在文学批评方面较重要的论作之一，这部著作是1904年诞生的，从它诞生以来，就引起了很大的反响，迄今为止，对这部著作研究的学者越来越多。王国维在《红楼梦评论》中的思想并不是凭空假设，也不是偶然，这是历史大气候和个人的知识相匹配而得到的结果。本文就针对这部著作的思想来源和理论价值进行了详细论述和探讨。
关键词：红楼梦评论 思想来源 理论 价值
在我国小说的评论史上，王国维的《红楼梦评论》占有重要的地位。这部作品作者从人生的角度出发，思想依据是西方哲学和美学思想，采用了批评的方式，这就为我国批评类文学的发展铺垫了一条重要的道路。
一、《红楼梦评论》的思想来源
王国维通过对《红楼梦》的多方面解读，创造了红学史上伟大的历史，同时也为中国文学的批评史开辟了一条通畅的道路。《红楼梦评论》对传统的中国式文学批评彻底打破。它诞生的思想来源是特定条件下的历史背景和作者本人的际遇相结合而成的。
(1)动荡的历史环境
晚清的洋务运动和甲午战争等战争频频发生，这就使中国社会的政治格局和人们的思想带来了巨大的影响，在这一阶段中，大量有逻辑性和指导性的西方文化传入中国，这就使得西方治学精神在一些中国的先进知识分子的头脑中形成了一种研究模式，同时也激发了他们的探索兴趣。在西方思想涌入的时代背景下，不但科学精神逐渐的成为了人们判断事物的标准，文学批判的浪潮也一同而来。一直以来，中国的传统文学批判有着独特的发展模式。以为《红楼梦》这部著作来说，这部书的雏形是以手抄本的形式存在，它的传播范围大多是在一些文人之间，这些文人是《红楼梦》最早的读者也是最早的评论者。因为他们的文化修养和知识水平相近，所以他们的对点评文字能产生共鸣。清末年检，《红楼梦》的流传更为广泛，已经被更多人们所熟识，著作所阅读领域开始拓展，当然读者也就越来越多样化，同时知识结构也产生了很大的变化，这时候，对文学的批评也不再单单的通过感觉，而是对文学批评产生了更高的要求。这时，为了满足文学批评的要求，就要用一种更加系统的理论和标准进行指导，只有这样慢则更多读者的需求。因此，在这种情况之下，中国的思想文化和文学理论批评受到了西方思想的影响。
(2)身世际遇奇特
在清末民初这个历史动荡的时代背景之下，新文化的不断衍生对传统文化的存在造成了很大的威胁，这就使得一些知识分子的压力越来越大，王国维就是其中的一个。王国维拥有者独特的个人经历，同时他的性格也很独特。
王国维求学时代正于洋务运动时期，正值这时，西方文化细想已经悄然涌入。洋务运动倡导的细想就是“中学为体，西学为用”，虽然现在看来，这样的思想是具有一定的弊端，可是对于当时较为封建落后的中国来说，已经是极为宝贵的观念。这种思想当时也被众多的知识分子所追崇。王国维开始时并不接受，据王国维自传中所讲，它从小就开始接受中国传统的教育，所以，王国维对传统文化的研究相对于西方文学来说要更深入，不过他也对西方文化颇有兴趣，这就使得日后王国维能够将中西文化很好的结合。
经历了甲午中日战争和鸦片战争之后，中中华民族面临着分裂的局势，处于生死边缘。就在这时，救过成为了那个时代的主题。王国维更是满腔爱国情怀，决心致力于“新学”。王国维接受了西方的美学和哲学以后，还将传统的思想与其相结合。当时，王国维任务，在历史动荡的当时，西方思想也许会成为中国学术思想进步的重要影响因素，同时王国维也充分的对中国传统学术进行分析。
当王国维开始掌握了西方的学术功底以后，就开始探索文学批判体系，《红楼梦评论》就是他的第一次尝试。1904年，此书诞生，《红楼梦评论》王国维从哲学的角度进行文学批判，这并不是王国维当时的冲动，而是在当时时代潮流下的他的一种思想和学识的领悟。
二、《红楼梦评论》的理论价值
(1)美学价值
王国维的《红楼梦评论》具有一定的美学价值。从美学的角度来讲，它主要论述了人生的本质。评论中，王国维将《红楼梦》和中国古代其他的文学作品做了比较，发现大多数作品的结局都被撰写的很美好，那么这就会使读者沉溺在其中难以自拔。而《红楼梦》则是打破了这种规律，它是一部典型的整体悲剧著作。王国维在《红楼梦评论》中赞美了《红楼梦》极高的美学价值，他认为，这部作品不仅阐释了人生常态——悲，并且还通过悲情的描述鼓励人们追求解脱。
(2)伦理学价值
在《红楼梦评论》中的第四章讲述的是伦理学价值。王郭伟从伦理学的角度来探讨人生，并提出他独一无二异于古人的高明见解。
在王国维的思想观念中，《红楼梦评论》在伦理方面有极其重要的价值。中华民族的传统美德是以孝为先，所以伦理道德一直以来也深深融入到人们的思想观念之中。从世俗的角度来看，贾宝玉的出家就是“大不孝，灭绝人伦”的行为。这样的观点从提出以来，延续很久。可是王国维在《红楼梦评论》中却提出不一样的看法，他反对中国中国传统道德观念的局限性，他提出，“人之有生，既为鼻祖之误”也就是在他看来，贾宝玉的出家不但不是一种对父亲的不孝，而相反只有这样才是尽了孝道。因为人的生存是祖先一时的失误所犯下的错误，如果子孙能够出家便是替祖先弥补了罪过。王国维的《红楼梦评论》指出，在《红楼梦》中，贾宝玉的出家是整部作品的结尾，他不但摆脱了自己的痛苦，而且具有很高的美学价值，同时也具有极高的伦理学价值。
结论：本文所述，具体讲述了王国维著作《红楼梦评论》的思想来源以及理论价值。这部著作在中国的文学批判史中占据着举足轻重的地位，同时它的思想来源与作者经历的时代背景和身世际遇有着密切的联系，并且它也具有极高的理论价值。
参考文献：
[1]陈鸿祥.王国维传[M];北京人民出版社，2004
[2]吕启祥.林东海.《红楼梦研究稀见资料汇编》[M];北京人民文学出版社，2001